美国是世界上‘种族主义思想’最浓厚的国家之一”。有色人种与白人相比，不具备对等的“社会影响力”与“立法与司法影响力”。对黑人的偏见，一直就是构成“大白人优越感”的一个根本要素。在美国的华裔，是更加的等而下之了。（图/取自网路）

作者/薛中鼎      

美国的知名黑人律师杰佛瑞.罗宾森（Jeffery Robinson） 在 2021 年有一个演説，内容精彩。题目是：

”Who we are？A chronicle of Racism in America”

《我们是谁？美国的长期种族主义》

演説内容，在谈论美国长期以来的“白人至上”的“种族主义”的思想与行爲。这种思想与行爲，自欧洲白人移民到美洲大陆时，就已经存在，一直延续到今天。

罗宾森是在1957年，出生于美国田纳西州的孟菲斯市，毕业于哈佛大学法学院。孟菲斯市是美国黑人民权运动的“重镇”。1968年4日4日，着名的黑人民权领袖马丁路德金，在孟菲斯一家小汽车旅馆（Lorraine Motel）的阳台遇刺身亡。路德金的遇刺纪念日，现在是美国国定假日。

在演説中，罗宾森特别强调英国作家乔治欧威尔的名言：

“谁能控制历史诠释权，就能控制未来；而谁能控制现在政权，就能控制历史诠释权。”

“当权政府，具备能力，从统治者的利益考虑，来叙述问题，以至于塑造其所统治下的民衆，对于问题的认知。虽然这个当权政府的叙述，不符合事实。”

罗宾森在演説中声称：

“美国是一个‘伟大的国家’，美国其实也是世界上‘种族主义思想’最浓厚的国家之一”。

罗宾森对于美国种族主义的长期发展历史，做了清晰的描述。

1.美国的黑奴史

1620年着名的“五月花船”，载着一百多名新教徒，从英格兰到达美洲新大陆科德角（在现美国麻州）的前一年，1619年，第一批黑奴，有二十多人，就从非洲，被送到了北美洲的詹姆士敦（现Jamestown，Virginia）。

1776年，美国建国。在美国建国的150多年以前，伴随着欧洲移民的来到美洲大陆，黑奴也被这些白人移民，当成商品，从遥远的非洲大陆，运载到了北美洲。

1636年，在麻州完成了第一艘“黑奴船”的製造。船名叫“The Desire”（欲求）号。这艘船专门从非洲，把黑奴当成商品，载送到北美大陆。

之后，又陆续製造了三艘“黑奴船”，分别叫 “The Fortune”（财富），“The Hope”（希望），与“The Prosperity”（繁荣）号。

船名称的含义很清楚，把非洲黑人运到美洲，可以满足白人移民的“欲求”，带来白人“财富”、“希望”、“繁荣”。

黑奴也确实带给了白人移民主“财富”“希望”与“繁荣”。

北美洲白人移民，现在美国人的前辈，发展经济的两大支柱，一是从印第安原住民，掠夺了广袤的免费土地；一是从非洲，掠取源源不绝的免费劳力资源。

免费土地，免费劳力成本，富于侵略性的盎撒民族性格，加上从西欧带来的科技知识，是美国经济发展的根本基础，造就了今日的美国霸权，霸凌世界。

早年美国南方的棉花产业，是美国经济支柱产业。棉花的种植与採收，都需要大量人工。大量的引进黑奴，解决了美国棉花、烟草、大米、等经济产业的劳力需求。

当时，南方农场百分之九十五的劳力来源，是来自于黑奴。

北美白人对待黑奴，如同对待有商业价值的“牲口动物”。

在今天美国南卡罗莱纳州的查尔斯顿市（Charleston），有一个“黑奴交易市场博物馆“。博物馆中，对于黑奴的交易的情况，有清楚的展示图画与説明。

在交易市场中，自新生婴儿至70岁老人，都可以在此进行交易。爲了能卖出好价钱，黑奴在送上市场前，在食物中，会多加蛋白质与脂肪，用以把黑奴养得肥壮。黑奴在推上交易市场前，要抹上香油，换上乾净衣服。对年纪大的黑奴，若有需要，会帮他们染髮。

在市场待售的黑奴，都要戴上枷锁，以免“商品”逃跑，三四岁的孩童也不例外。

黑奴没有固定姓名，送到交易市场时，再随兴给个代号，譬如叫做“Friday”（星期五），或是“Armstrong”(手臂健壮)。同一个黑奴，每次“上市”，可能用的是不同的代号。

对于白人主子来説，所拥有的黑奴人数与品质，就代表主子的财富。通常在白人主子的财产中，黑奴是最主要的财产，其总价值高于他的农产品、种植农地、畜养的牛羊、以及房屋财产。

在美国南北战争前夕的 1860年，美国已有四百万黑奴。黑奴的总市场价值，高于35亿美元，约是今天的一千亿美元。当时美国的密西西比河谷，聚集美国最多的富豪，包含了田纳西、密西西比州、路易斯安那州。

他们之所以成爲富豪，是因爲他们拥有大量黑奴。

随着黑奴时代的终结，这些当年的富豪州，都成了美国今天最穷的州。

2.黑奴与美国的金融保险业

因爲黑奴买卖，是当时最重要的经济活动之一。所以黑奴的海洋运输、黑奴的买卖，黑奴的生命与健康，带动了美国的保险金融产业。

购买黑奴的白人主子，如果手头资金不足，可以“抵押贷款”，就像我们买房子一样，先取得黑奴的使用权，再分期付款，偿清黑奴的取得成本。

因爲黑奴的价值高，高于房产牛羊与农产品，所以主人如果需要钱用，第一件事，就是出售黑奴以换取金钱。

纽约的“棉花交易市场”成立于 1850年代，是当时美国最大的商品交易市场，他的基础就是黑奴的劳力贡献。美国纽约的金融保险公司，AIG与Aetna，主要的业务，都与黑奴买卖有关。

1711 至1762年，纽约市五分之一的人口是黑奴。在纽约市中心有个黑奴交易市场，除了日常交易之外，还可以短期出租黑奴，像我们今天短期租车一样，政府也从中抽税。

在南北战争前夕的1860年，美国棉花的年产量达到23亿磅，佔美国出口总额的 60%。

南北战争时期，纽约市长也支持南方的蓄奴政策。他主张纽约市应脱离北方联邦政府，保持中立，同时与南方做生意。纽约的经济，非常依赖黑奴。

3. 美国的政治与法律

美国以基督教立国，可是基督徒慈爱的人性光辉，并没有照耀在黑奴的身上。

美国的国父华盛顿，就是个蓄养黑奴的大户。

美国建国以来，有12位总统，都是畜养黑奴的白人主。在建国的前60年间，有50年，美国都是由畜养黑奴的总统主政。

美国第七任总统安德鲁杰克森（Andrew Jackson）是个得到美国高度评价的总统，川普很欣赏杰克森。杰克森就公开力挺，美国的黑奴制度。

这位总统曾刊登广告，高额悬赏，捉拿从他家逃跑的黑奴，他在广告上说“谁每抽这个黑奴一百鞭子，再多给10元奖金”。

今天，在美国20元钞票上，印的就是这位大力鼓吹“蓄奴制度”的杰克森总统的肖像。

关于畜养黑奴，美国也立下了相关的法律。

1662年，维吉尼亚州通过立法：

《奴隶妈妈生的孩子，也是奴隶》。

这个法律的含义，就是白主子强暴女黑奴所生的混血孩子，也是奴隶，没有自由。

还有这样的法律説明：

《如果奴隶成了基督徒，不代表他能得到自由，只代表他得到了白主子对他的慈爱》

1669年，维吉尼亚州通过立法：

《黑奴因爲抗拒主人而导致死亡，不构成杀人重罪》

一直到今天，一个黑人在街头与警察争执相抗，而被警察枪杀，杀人的警察，依然不构成“杀人重罪”。一般对警察都是“高高举起，轻轻放下”。

一直到南北战争后的20世纪初期，美国南方依旧会置法律而不顾，白人为黑人执行“私刑”。也就是说，白人会逕自将黑人公开处死，不经过法律途径。

在南卡罗莱纳的查尔斯顿，有一个“古迹”，是株百年大橡树。早年。好些黑人，被“私刑”处决，吊死在这株大树上，数日不收尸。用以警告黑人，必须绝对服从白人主子。

在美国白人的心目中，美国“独立宣言”所揭示的立国基础，“人人生而自由平等，有追求幸福的权利”，是白人有，黑人没有的。

美国宪法中，曾经不用“slave”(奴隶)这个字，而採用了“such persons”(这些人) 这样的词语。

譬如，早年宪法中有条文：

《在1808年之前，不禁止进口“这些人”》。

条文的意思，是目前不考虑“禁止进口黑奴”。真要禁止进口黑奴，是需要一段大约20年的时间来缓冲。白人们需要时间，逐渐调整商业操作，譬如运送黑奴的船，需要20年时间，折旧使用，以赚取足额利润。

罗宾森说，早年美国成立警察局的最根本原因，就是“slave petrol”(巡查黑奴)，并追捕落跑的黑奴，允许随时用枪。

罗宾森很沉痛的説，一直到今天，黑人社区对于警察，都有很深的恐惧感与不信任感。原因在于，几百年来，黑人不断被警察在巡查时，开枪致死。黑人对于警察的恐惧与不信任，深植于他们的基因中。

美国的宪法，论及黑人的权利，是这样写的：

《美国的法律是有分别，但是平等的》

（“The law of America is separate but equal”）

从以上美国的叙事用词来看，美国这个盎撒民族，是一贯的善于狡辩。在今天的国际舞台，美国也是爲了他的霸权，而整天穷词狡辩。

4.种族主义的杀戮

1947年12月，在南方的阿拉巴马州，一位黑人被枪杀，原因是这位黑人经商成功，引起某些白人的嫉妒。凶手承认是他所杀，没有被起诉。

1921年，在奥克拉荷马州的土尔沙市（Tulsa，Oklahoma）发生骇人听闻的“集体屠杀黑人”事件。

当时的土尔沙，被称爲“黑色华尔街”（Black Wall Street），黑人群体经营企业非常成功。约有600 多家黑人企业，有黑人银行、黑人私人飞机、戏院、学校等。

事件的起因是一位年轻黑人，在进入电梯时，脚步不稳，撞到了操作电梯的白人女士，引起轩然大波。当地白人要抓住这位黑人，并以“私刑”处理。一批黑人就持枪出来保卫这位黑人，结果爆发了种族暴乱。

白人群体调动力量，驾驶飞机向黑人社区投掷燃烧弹。同时无选择性的向黑人开枪。

结果有四千多黑人被杀戮，黑人华尔街被彻底终结。

这个土尔沙的“集体屠杀黑人事件”，没有人被起诉，或是受到任何法律制裁。

罗宾森认爲，这场“集体屠杀黑人”事件，应列入美国教科书。但是美国白人主流政府，选择将这个事件，从历史中略过。

其他大大小小黑人无端被杀事件，层出不穷，不及备载。最近比较引发注目的，是发生在 2020年5月的“我不能呼吸”事件。黑人乔治弗洛伊德，被警察以膝盖压住喉咙，窒息而死。

这种被警察凌虐而死的案例，对于老黑来説，是“长期而经常性”的案例之一。接着，有所谓的“黑命贵”（Black Lifes Matter）游行。其实“黑命贵”的翻译不準确。

準确的翻译，应该是“不要把黑人的命不当回事” 或者説 “不要随便干掉老黑”。一般黑人的命，与“贵”这个字，离得很远。

“黑命贵” 的準确英文，应是 “Black Lifes Precious “，不是 “Black Lifes Matter” 。

罗宾森说，克林顿在1994年签署的“犯罪法案”（Crime Bill）也是大白人的居心不良。美国政府以此法案爲由，年年拨款对“黑人社区”进行清扫活动。其结果就是警察可以更加有力度的、把更多的“黑人嫌犯”送进监狱。

被送进监狱的人口，在四十年间，增加了八倍。现在美国的监狱人口，有200余万，监狱已经不敷使用，要向民间建商承租监狱。

美国人口，佔世界5%；而美国的监狱人口，佔世界 25%。美国总人口中，有色人种约佔30%；在监狱中，有色人种近70%，黑人被抓进监狱的相对比例，非常偏高。

5.结论

罗宾森认爲，美国现在依旧是“全世界种族主义思想最浓厚的国家之一”。

种族主义所代表的是，在美国国境之内的白人与黑人，不是处于一个平等的竞争场。

在演説的结尾，罗宾森说，种族主义是“偏见”（Prejudice），加上“Social Power”(社会影响力)，再加上“Legal Authority”（立法与司法影响力)。在美国，黑人（非裔）与棕色（拉美裔）人口，从来就不曾拥有后述的两者。

也就是説，在美国，有色人种与白人相比，不具备对等的“社会影响力”与“立法与司法影响力”。

更何况，对黑人的偏见，一直就是构成“大白人优越感”的一个根本要素。

就“社会影响力”与“立法与司法影响力”而论，在美国的华裔，是更加的等而下之了。

要改变美国的种族主义，恐怕还需要更多人的参与与投入，以及持续而永恆的努力了。

(文章只属作者观点，不代表本网立场。)

作者简介

薛中鼎，大学读理科，有比较严格的逻辑训练，后来在政大读企管硕士，美国读管理科学博士。

大约有北方游牧民族的基因，所以换了些不同的工作领域，在美国、北京与台湾都生活多年。虽然“游牧”四方, 对于中国文学与历史，尤其是文学与历史的关联性，以及历史变迁的逻辑性，一直有浓厚的兴趣。喜欢尝试着以百年后历史学家的角度，来分析探讨当下的现象与问题。

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